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的法缘，流布于四方，当枣树初长成时，特邀日本著名画家横山大观，把这株枣树画出，并请常盘大定博士述其因缘。博士为题一偈：“一色一香，无非中道；一枝一叶，皆是念佛。”并跋云：“此是一小树，象征日中佛教之...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879202.html
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远藉解于前因，发胜心于旷劫，故能神明英越，机鉴遐深。安公常叹曰：‘使道流东国，其在远乎！’”又《僧祐录》卷十五曰：“（慧远）无生实相之玄，般若中道之妙，即色空慧之秘，缘门寂观之要，无微不析，无幽不畅，志...
刘运好
|佛学论文|因明|五明|
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五戒十善、四无量心、六度四摄、因缘果报、禅净中道等一系列基本范畴，还有三大语系各宗各派的立宗经典。失去这些基本要素，佛教便无从自命为佛教，也无从自命为某宗某派的传人。人本佛教只是突出了一切人在弘法利生的...
王志远
|佛学论文|因明|五明|
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谓不生义；空义；有义。如梵本阿字有本初声；若有本初，则是因缘之法，故名为有。又阿字无生义。若法揽因缘成，则无有自性；是故为空。又不生义者，即是一实境界，即是中道。
空者，森罗万法，皆无自性，是全...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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与非真理之间迷糊摆荡，而不得不倾全力以辨明之，且进而辩护之。
然则玄奘作为一位正法的研求者与宏传者，是否有可能如佛陀及诸离欲圣者一般，体证得“无诤三昧”，在“见欲系着”与“迷糊摆荡”之间求取中道...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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。奘师糅为十卷。乃瑜伽一宗之精要也。
第七觉心不生心。 觉心不生者。觉悟自心实相。所谓不生不灭不断不常不一不异不来不去之八不中道而立地成佛。故云觉心不生心。中华嘉祥寺吉藏法师依中论百论十二门论...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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就不配享有绝对的自由”。[41] 相对来讲，在信仰的问题上，西方人较东方人显得更为偏执，如佛家所批评的总是执取边执见而失却中道。譬如即使洛克论说宗教宽容，却还是断然拒绝对无神论者的宽容。[42]而...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
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得证阿罗汉果。但人人都有开悟的机会，关键在于自己克服贪、嗔、痴三毒，勤修正道，体现中道第一义谛，既破常见（永恒主义），也破断见（虚无主义）。但不信佛并不是罪，佛教也没有禁令不许佛徒研究其他宗教传统教义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，如果我们对此不加以执著，同时以缘起的道理来观察的话，就可以悟入胜义的空性而解脱证道。所以，龙树的空是即俗见空，从世俗谛中证得胜义谛的中道论。可是，以《解深密经》(...
李学竹
|佛学论文|因明|五明|
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风助火，火熟水，水煮茶，三者相生相助，以茶协调五行，以达到一种和谐的时中平衡态。风炉另一足铸有“体均去五行百疾”，则明显是以上面那句“坎上巽下离于中”的中道思想、和谐原则为基础的，因其“中”所得到的平衡...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
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